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長達(dá)千里綠道將建成 騎車低碳游成廣東旅游新熱點

時間:2010-06-09 03:23來源:信息時報 作者:
  

  提到倫理,通常在我們的觀念里是指的人與人之間、人與社會之間的相互關(guān)系,但在本次《關(guān)注自然保護(hù)區(qū),保護(hù)生物多樣性》專家論壇上,一些專家提到了“生態(tài)倫理”這一嶄新概念,隨意摘花、濫吃野生動物等破壞環(huán)境的行為,或許就違反了生態(tài)倫理!“生態(tài)倫理”這個新鮮概念其實普通市民也可以融入,將來在廣州、佛山、肇慶間建成不行機(jī)動車、只讓自行車和步行者通過的綠道,在長達(dá)千里的綠道上一邊進(jìn)行低碳旅游,一邊觀賞兩邊的文化景觀,將是未來流行的旅游方式。一個飯盒、一張傳單都可做足環(huán)保細(xì)節(jié)……目前,廣東省生態(tài)倫理研究院正在籌建之中,專家說,生態(tài)倫理其實和我們的生活息息相關(guān)。

  人與生物間也要講倫理:我們不比鮮花高貴

  在《關(guān)注自然保護(hù)區(qū),保護(hù)生物多樣性》專家論壇上,“生態(tài)倫理”這一概念成為與會專家談?wù)摰慕裹c。廣東省社科聯(lián)主席田豐研究員強(qiáng)調(diào)“提倡生態(tài)倫理實踐,重視生態(tài)價值是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的前提�!逼鋵�,生態(tài)倫理并不高深,隨意摘花、濫吃野生動物等破壞生態(tài)多樣性的行為,其實就是一種違反生態(tài)倫理的行為!

  提到倫理,人們首先想到的主體就是“人”,就是指在處理人與人,人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則,但是,“把美麗山谷河川加以掠奪破壞,難道就合乎倫理道德嗎?大肆掠奪自然資源,難道就合乎倫理道德嗎?”原廣東省社科院院長張磊的設(shè)問發(fā)人深省。

  生態(tài)倫理應(yīng)成為生活方式

  在《關(guān)注自然保護(hù)區(qū),保護(hù)生物多樣性》專家論壇上,目前正在籌備中的廣東省生態(tài)倫理研究院負(fù)責(zé)人胡文迪秘書長和廣東省社科聯(lián)副主席李明華闡釋了“生態(tài)倫理”這個概念,充分強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理在珠三角經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型中的重要作用:生態(tài)倫理是行為過程,生態(tài)文明是終極目標(biāo),我們要把生態(tài)倫理內(nèi)化成為一種日常的生活模式,從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

  廣東省生態(tài)倫理研究院秘書長胡文迪是這樣定義生態(tài)倫理的�!吧鷳B(tài)倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范�!�

  自然不是人類的附屬物

  廣東省社科聯(lián)副主席李明華用淺顯的例子分析了關(guān)于生態(tài)倫理的一個預(yù)設(shè):“美國環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯曾以科羅拉多州的一個公園門口的標(biāo)語牌來分析人們的生態(tài)觀念。瓦赫原野公園門口的標(biāo)語牌原來寫的是:‘請留下鮮花供人欣賞�!@塊標(biāo)語牌引起了爭議,后來上面內(nèi)容改為‘請讓鮮花開放’。前者表現(xiàn)出人作為自然界主人的傲慢態(tài)度,把花看作是人的附屬物,它的存在價值就是供人欣賞;后者則表現(xiàn)出人對自然界的謙恭態(tài)度和平等意識,也表現(xiàn)人類維護(hù)自然界生機(jī)盎然的責(zé)任感�!�

  李明華也提出了生態(tài)倫理中的另一個預(yù)設(shè),他說,人類的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)用于解剖實驗的對象,一般是活體的白鼠、青蛙、兔、貓、狗、猴等,“從生態(tài)倫理的立場則可以提出這樣的問題:人類用小動物做解剖實驗的正當(dāng)性在哪里?我們?yōu)槭裁从袡?quán)解剖小動物?”他說,闡釋這種行為的正當(dāng)性的邏輯就是,人類是自然界最高等級的動物,人類是自然界的中心,自然界的一切其他存在物都應(yīng)為人類服務(wù)。

  “如果這些能夠作為行為正當(dāng)性的邏輯依據(jù),那么根據(jù)這邏輯,智商低的弱智人、腦殘兒都可以作為解剖、奴役的對象。推而廣之,發(fā)達(dá)地區(qū)、教育普及程度高的地區(qū),就可以對不發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行殖民和奴役,這里也可以找到種族歧視的理由。顯然,進(jìn)化程度、智商高低、主觀能動性的強(qiáng)弱有無等,均不能作為行使權(quán)利的依據(jù)�!崩蠲魅A指出,“第一,自然界自然的、多元形態(tài)的發(fā)展,不應(yīng)受到人類的阻礙。第二,即使是對非瀕臨滅絕、非稀有的物種,人類也不可在食物鏈之外的意義上施虐�!�

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