有些人，在世時(shí)窮困潦倒，去世后卻成了豐碑，莫奈和梵高就是這樣。

　　作為19世紀(jì)法國(guó)的兩大藝術(shù)天才，莫奈是印象派的創(chuàng)始人之一，而梵高則是后印象派的先驅(qū)，并深深地影響了后來(lái)的野獸派與表現(xiàn)主義。

　　1874年，莫奈的畫(huà)作《日出·印象》首次公開(kāi)展出便遭到評(píng)論家的挖苦：糊墻花紙也比這海景更完整。在很長(zhǎng)的日子里，莫奈的作品沒(méi)有銷(xiāo)路，生活最困難的時(shí)候，一個(gè)星期屋里沒(méi)有爐火、沒(méi)有照明，幸虧朋友送來(lái)的面包才沒(méi)有餓死。

　　至于梵高，他筆下的《向日葵》如今已被公認(rèn)為繪畫(huà)史上最具代表性的作品之一，但在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)。終其一生，梵高只賣(mài)出了一幅油畫(huà)、兩張素描，僅此而已。

　　2014年初，《向日葵》系列中的兩幅作品在英國(guó)倫敦國(guó)家美術(shù)館合璧展出。專(zhuān)家評(píng)估，兩幅作品的拍賣(mài)價(jià)格均在1億英鎊左右。想當(dāng)年，這些作品可是連幾十個(gè)便士都賣(mài)不出去。

　　藝術(shù)就是這樣，注定要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)才能成為“經(jīng)典”。繪畫(huà)領(lǐng)域如此，建筑和家居領(lǐng)域同樣如此。例如，從17世紀(jì)起在歐洲盛行的“巴洛克”風(fēng)格，徹底打破了古典主義的嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，充滿(mǎn)了浪漫主義的動(dòng)感曲線(xiàn)之美，但在誕生之初卻受盡了嘲諷。

　　“經(jīng)典”之所以成為經(jīng)典，首先是因?yàn)橐环N獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，賦予了它們超越時(shí)空的價(jià)值。各種經(jīng)典的家居風(fēng)格，巴洛克也好，包豪斯也好，ART DECO也好，明清古典也好，在每個(gè)時(shí)代或許有細(xì)節(jié)上的差異，卻是潮流易逝、風(fēng)格永存，呈現(xiàn)出神似的藝術(shù)特征。

　　“經(jīng)典”的家居產(chǎn)品，既是為生活存在的，也是為藝術(shù)存在的，是一種“生活的藝術(shù)”。而人們對(duì)“經(jīng)典”情有獨(dú)鐘，所追求的是一種“藝術(shù)的生活”。作為中國(guó)家居流通第一品牌，紅星美凱龍自1986年創(chuàng)業(yè)以來(lái)，便擔(dān)當(dāng)了傳播全球家居藝術(shù)經(jīng)典的“使者”，致力于提升億萬(wàn)家庭的生活品位。

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